El término ‘Epistemología’, etimológicamente hablando, reúne dos palabras griegas: ‘Episteme’ (conocimiento, saber, ciencia) y ‘Logos’ (discurso). Así se convierte en las bases, las rocas, los cimientos sobre los cuales toman asiento los conocimientos de determinado tema.
jueves, 20 de septiembre de 2018
viernes, 7 de septiembre de 2018
RELACIÓN ENTRE EPISTEMOLOGÍA Y EDUCACIÓN
Desde el principio de los tiempos el hombre se ha puesto la tarea de
explorar, conocer y descubrir el mundo, entender de alguna manera todo lo que
está a su alrededor, la verdad absoluta de todo lo que le rodea, gracias a esta
búsqueda del hombre por obtener respuestas se origina una nueva rama de la
filosofía llamada “epistemología”.
La epistemología en la educación juega un papel importante porque
permite lograr avances significativos en los distintos campos del aprendizaje y
el conocimiento. Para poder hablar de la epistemología y explicar la relevancia
que tiene en la educación y en la pedagogía debemos tener claro cuál es el
significado de estos conceptos.
La palabra epistemología tiene su origen en las raíces griegas Episteme,
que significa conocimiento, y logia, que significa teoría. La epistemología es,
por tanto, la teoría del conocimiento. En un concepto más amplio, es la rama de
la filosofía que estudia la investigación científica y su producto, el
conocimiento científico, abarcando la metodología, el problema de la verdad
científica, el de las relaciones entre la ciencia y la filosofía, examinando la
naturaleza del conocimiento, intentando determinar sus leyes y sus límites,
entre otros.
La epistemología es una disciplina que estudia cómo se genera y se
valida el conocimiento de las ciencias, en ese sentido, podemos establecer de
manera más clara aún que la epistemología de lo que se encarga es de abordar la
filosofía y el conocimiento a través de la respuesta a diversas preguntas de
vital importancia como las siguientes: ¿Qué es el conocimiento?, ¿Cómo llevamos
a cabo los seres humanos el razonamiento? o ¿Cómo comprobamos que lo que hemos
entendido es verdad?
La palabra Educación, proviene del latín educatĭo, acción y efecto de
estudiar, crianza, enseñanza y doctrina que se da a los niños y a los jóvenes.
Instrucción por medio de la acción docente. La educación, es el proceso por el
cual, el ser humano, aprende diversas materias inherentes a él. Por medio de la
educación, es que sabemos cómo actuar y comportarnos sociedad. Es un proceso de
sociabilización del hombre, para poder insertarse de manera efectiva en ella.
Sin la educación, nuestro comportamiento, no sería muy lejano a un animal
salvaje.
La educación puede definirse como el proceso de socialización de los
individuos. Al educarse, una persona asimila y aprende conocimientos. La
educación también implica una concienciación cultural y conductual, donde las
nuevas generaciones adquieren los modos de ser de generaciones anteriores.
La epistemología de la educación se ocupa de la organización del
curriculum escolar, de la conexión entre las disciplinas, de cómo se tramite el
saber, de la relación entre el sujeto cognoscente y el objeto a conocer, de la
formación del docente, del contexto escolar, del sentido social del hecho
educativo, de la calidad educativa, etc.
Después de analizar los conceptos se establece que existe una relación
constante entre la educación y la epistemología. Algunos autores señalan que la
epistemología constituye la brújula que guía el camino del proceso educativo,
es la herramienta que permite poder saber cuáles son los procesos educativos
que permitirán que el alumno aprenda de la mejor manera posible, obviamente
investigando de ante mano.
El objetivo de la epistemología en la educación es estudiar críticamente
la educación en todos sus aspectos, con el fin de perfeccionarla. De acuerdo a
lo antes señalado la epistemología en la educación a jugado un papel muy
importante ya que ha permitido lograr significativos avances en los distintos
campos del aprendizaje y el conocimiento debido a la puesta en práctica de las
teorías que hoy fundamentan nuestro sistema educativo donde cada uno de los
filósofos, psicólogos y pedagogos han basado sus estudios en la aplicación del
método científicos para desarrollar con eficacia las estrategias pedagógicas
las cuales han sido un aporte significativo que han permitido al docente
realizar una mejor labor en el aula y lograr objetivos esenciales planteados en
el proceso del aprendizaje y la enseñanza y hacer frente a los desafíos
educativos.
Ahora bien, ya sabiendo la importancia que tiene la epistemología en la educación, podemos definir cuál es la importancia que tiene en la pedagogía. La pedagogía no tiene un significado particularmente único, sino que a la vez significa varias cosas. Principalmente viene del griego. Paidos (niño) ágo (conducir/ orientar), surgen muchas interrogantes sobre que significa la palabra pedagogía , sobre si es una ciencia o no, pero podemos decir varias cosas de este concepto, que es una ciencia humana, un saber de la educación un la educatibilidad,es un aporte de saberes multidisciplinares etc.
La epistemología en la pedagogía se puede entender como el estudio de la
complejidad interna de la pedagogía La epistemología pedagógica pretende
reflexionar sobre las modalidades con las que se puede estructurar tal
complejidad, aun conservando la unidad del saber fundamental, que es
precisamente el pedagógico. Por ello, la epistemología pedagógica asume el hecho
de que la pedagogía sea un conjunto de saberes.
La epistemología de la pedagogía es una epistemología propia de un área
conceptual que debe resolver problemas prácticos, históricamente inaplazables.
Por tanto, la epistemología debe ser referida a la práctica. Los problemas que
presenta la educación (para la reflexión pedagógica) pertenecen a las
necesidades más dispares del vivir humano, de modo que no es suficiente un tipo
estandarizado de respuesta para todos los problemas. Se configura la necesidad
de disponer de una doctrina articulada que se pueda integrar en función de la
clase de los problemas propuestos y de sus necesidades.
La epistemología tiene como objetivo propio no la educación en sí, sino
la teoría de esta, la teoría pedagógica se compone de todas las informaciones
que han influido en lo que se ha llamado el área del saber pedagógico y que es
enriquecida con las contribuciones propuestas por diferentes disciplinas. La
teoría del educador es, para cada uno de los casos, individual e históricamente
irrepetible y la teoría del pedagogo es un saber institucionalizado.
La pedagogía tiene autonomía con relación a las demás disciplinas que
conforman las ciencias de la educación, lo cual implica que su objeto se
diferencie del objeto que investigan otras disciplinas que tratan sobre el
problema de la formación del hombre o de la transmisión social del
conocimiento. Así, el objeto del saber pedagógico son las prácticas pedagógicas
del aula y de la escuela en las que los sujetos se comprometen en la
construcción del conocimiento, como efecto que transforma el contexto de la escuela
y la sociedad, por su novedad o como reproducción de saberes ya aprendidos, sin
perder de vista la relación que se tiene y debe mantenerse con otras
disciplinas.
La epistemología y pedagogía se relacionan partiendo de que la pedagogía
es un saber pedagógico, se considera saber pedagógico porque se asume la
pedagogía como un saber. En este camino que conduce a indagar y determinar esa
relación existente entre pedagogía y epistemología, lo importante no es definir
la pedagogía como ciencia, como se desarrolla en las ciencias naturales, se
trata más bien de un proceso particular donde el saber es el que permite
establecer puentes, caminos y encuentros con otros saberes y aun con otras
disciplinas formales, la relación entre pedagogía y epistemología, está en la
comprensión de cómo la teoría y el saber se relacionan para solucionar los
problemas propios de la educación. De manera que, el saber se constituye en
herramienta para identificar el problema y su forma.
El reconocimiento epistemológico del saber pedagógico permite configurar
la pedagogía no solo como un concepto, si no como ciencia, en cuanto posee un
estatuto epistemológico propio de validez universal que le da autonomía frente
a otras ciencias para solucionar problemas de la educación.
Podemos concluir que la epistemología aplicada al ámbito educativo sirve
para analizar los hechos de modo crítico y reflexivo para hacer un diagnóstico
de los avances y dificultades del proceso educativo, con la finalidad de
profundizar los primeros y superar los segundos.
La epistemología de la educación evalúa las diferentes ciencias de la
educación, en cuanto a su autonomía y su aporte y el fundamento científico de
los métodos utilizados.
La epistemología es un hilo conductor muy importante
para la educación y la pedagogía, ya que permite investigar y poder encontrar
errores en las prácticas educativas y pedagógicas, poder corregirlos y
encontrar las mejores vías para poder tener un proceso educativo y pedagógico
exitoso.
CIBERGRAFÍA: https://alumnoymaestro.wordpress.com/2014/10/08/la-epistemologia-en-la-educacion/
ESTATUS EPISTEMOLÓGICO DE LA PEDAGOGÍA
Ciencia, educación y pedagogía
Concepción de ciencia
Las diversas concepciones de ciencia han evolucionado
radicalmente a través de la historia, destacando en la actualidad tres
modelos, metodología o sistemas científicos entre los cuales debemos
mencionar el Positivista, el Hermenéutico y el Crítico.
Como se
supondrá, definir ciencia es una tarea bastante compleja y difícil,
pero se señalarán algunas de estas definiciones entre
las cuales están las siguientes: Mario Bunge en su clásico
texto sobre la ciencia, cataloga lo que distingue al conocimiento
científico, el cual en lo esencial, se destacaría por ser fáctico, racional,
verificable, objetivo, sistemático y explicativo.
Para Follari, la ciencia se define por ser un punto de vista
determinado acerca de lo real, es decir, que el objeto de las
diferentes ciencias no son partes distintas de la realidad, sino
distintas ciencias que leen el mismo mundo empírico desde
interrogantes diferentes.
Para Durkheim, ciencia es aquella que se ocupa de lo que es,
no de lo que debe ser; estudia lo que es empíricamente observable,
“los hechos”, y debe orientarse a la construcción de conocimientos
destinados a la resolución de los problemas que afrontan los hombres
en sus prácticas concretas.
Para John Dewey, ciencia significa la existencia de métodos
sistemáticos de investigación que, cuando se dirigen a estudiar una
serie de hechos, nos ponen en condiciones de comprenderlos menos
azarosamente y con menos rutina.
Educación
El concepto y sentido de la educación ha tenido distintas
connotaciones según la época o momento histórico en el cual se sitúe.
Incluso en la actualidad la educación va a ser distinta según el país o
la cultura en la cual nos insertemos ya que va a estar condicionada
por cuestiones históricas, culturales, valóricas, éticas, entre otras.
Ahora, etimológicamente el término educación proviene del
latín educare, que quiere decir criar, alimentar, nutrir y exducere
que significa ‘llevar a’, ‘sacar afuera’. Platón definía a la educación
como un proceso de perfeccionamiento y embellecimiento del cuerpo
y el alma. Para él la educación debía cumplir tres funciones cuales
eran, la formación del ciudadano, la formación del hombre virtuoso
y la preparación para una profesión.
Mialaret, señala tres sentidos como parte del proceso educativo;
siendo el primero la denominada educación francesa (andragogía,
educación religiosa, animación cultural, etc.). El segundo sentido es el
de la educación como resultado de una acción que prepara a los jóvenes
adaptándolos a la vida, más que a la preparación intelectual que reciben
en las instituciones escolares formales. El tercer sentido al que hace
referencia el autor se refiere a la retroalimentación que se da entre al
menos dos individuos inmersos en el proceso educativo.
Un autor presente en casi todos los cursos de formación de
profesores y de consulta de los docentes es Jacques Delors el cual
afirma que la educación debería llevar a cada persona a descubrir,
despertar e incrementar sus posibilidades creativas, por lo cual la
educación se sustenta en cuatro pilares que son: Aprender a conocer,
combinando una cultura general suficientemente amplia con la
posibilidad de profundizar los conocimientos en un pequeño número
de materias.
Lo que supone, además, aprender a aprender para poder
aprovechar las posibilidades que ofrece la educación a lo largo de la
vida; Aprender a hacer, a fin de adquirir no solo una calificación
profesional sino, más generalmente, una competencia que capacite
al individuo para hacer frente a gran número de situaciones y a
trabajar en equipo; Aprender a vivir juntos, desarrollando la
comprensión del otro y la percepción de las formas de
interdependencia, respetando los valores de pluralismo, comprensión
mutua y paz , y Aprender a ser para que florezca mejor la propia
personalidad y se esté en condiciones de obrar con creciente
capacidad de autonomía de juicio y de responsabilidad personal.
Ciencias de la educación
Según algunos autores, no
habría una Ciencia Básica que pudiésemos llamar Ciencia de la Educación, sino que existen Ciencias Aplicadas a la educación,
que se constituyen con los aportes de otras disciplinas sociales y,
siendo de esta manera las Ciencias de la Educación más bien una
tecnología, ya que su fin es la producción de nuevos avances
tecnológicos en materia educativa, de esta forma no habría una
Ciencia autónoma e independiente que se pueda llamar Ciencia
de la Educación, sino que ésta se basaría en tomar el corpus teórico
de la Sociología, de la Psicología, de la Economía o de la Política,
(categorías teóricas que no son propias del campo educativo) para
aplicarlo a la educación.
Es decir esto lo podríamos calificar como
una especie de ciencia híbrida, ya que no tendría un “modus”
propio.
Si tomamos a Durkheim vemos que la Ciencia de la Educación
aún no ha sido elaborada y, mientras no se elabore su propio corpus
serán los conocimientos de otras disciplinas sociales, la base en que
se sustente la Pedagogía; como es el saber científico, porque esa
tecnología debe poseer un conocimiento científico de base para poder
aplicarse.
Si vemos el caso de Dewey, plantea la posibilidad de una Ciencia
de la Educación, que debe ser un conocimiento pragmático, positivista
y científico, para ello se deben tomar aportes de la Sociología, de la
Psicología y de la Economía. Dewey no habla de una Ciencia de la
Educación aparte de estas disciplinas, sino que la Ciencia de la Educación
se va a constituir con el aporte de las mismas. La forma en que éste
concibe la Ciencia de la Educación, se aproxima bastante a la concepción
de Durkheim con respecto a la Pedagogía, como teoría-práctica. Esta
idea se reafirma si se tiene en cuenta que, para Dewey, no hay una
separación entre Ciencia y Filosofía de la educación.
Pedagogía
Si nos vamos a su origen etimológico, la palabra pedagogía
deriva del griego paidos que significa niño y agein que significa
guiar, conducir. Se llama pedagogo a todo aquel que se encarga de
instruir a los niños. De esta manera el término “pedagogía” se
origina en la antigua Grecia, al igual que todas las ciencias primero
se realizó la acción educativa y después nació la pedagogía para
tratar de recopilar datos sobre el hecho educativo, clasificarlos,
estudiarlos, sistematizarlos y concluir una serie de principios
normativos.
Algunos autores la definen como ciencia, arte, saber o
disciplina, pero todos están de acuerdo en que se encarga de la
educación, es decir, tiene por objeto el planteo, estudio y solución
del problema educativo; o también puede decirse que la pedagogía
es un conjunto de normas, leyes o principios que se encargan de
regular el proceso educativo.
Si analizamos el concepto y sentido de la Pedagogía en la
obra: Naturaleza y Concepto de la Pedagogía, podemos ver que
señalan, entre otras cosas, que si la educación es una actividad
intencional, la pedagogía deber preocuparse por regularla, dirigirla
o conducirla; pero como al mismo tiempo, se ofrece como un
hecho real o como un dato, tendrá que describirla, explicarla o
comprenderla.
Dada la multiplicidad de factores que contiene el
objeto pedagógico, sus disciplina tiene que apelar a las demás ciencias ampliando así sus horizontes y proporcionando a esas
ciencias un material preciso para sus investigaciones precisas.
En la obra analizada se afirma que la pedagogía sólo puede
ser ciencia en un sentido amplio, ya que al tener por objeto a la
educación, es una tarea humana, individual y social, por lo cual es
una ciencia reciente.
La etapa que está viviendo actualmente la
pedagogía estaría en el ámbito de la ciencia positiva, en el sentido
de reconocer la capacidad para obtener el conocimiento, y para
conseguirlo le es permitido usar muchos procedimientos, entre ellos
los universales como la descripción, observación y la
experimentación. Esto en definitiva lleva a afirmar las posibilidades
de conocer positivamente un hecho educativo en su génesis y
evolución y en su estado presente como realidad y como proceso. De esta manera la Pedagogía sería la teoría y la técnica de la
educación.
Bibliogragía: Michel Salazar, José A.
Sobre el estatuto epistemológico de las ciencias de la educación
Revista de Teoría y Didáctica de las Ciencias Sociales, núm. 11, enero-diciembre, 2006, pp. 139-157
Universidad de los Andes
Mérida, Venezuela
HACIA UN CONCEPTO DEL AUTOR
Definir, hablar, teorizar o
conceptualizar de la ‘Epistemología’ es entender el pasado, tener conciencia de
lo que se hace y puede hacer en el presente, y actitud reflexiva del mundo
circundante para lo que viene en el futuro.
En mi ‘Epistemología’ se
alberga el ser, el saber y el hacer. Por ello, debe entender cómo cambio el
universo de mis objetos, personas y acciones, y cómo ellos me modifican a mí de
una o múltiples maneras.
Mi ‘Epistemología’ es una
práctica continua, cambiante, móvil que lleva con la experimentación y la
comprobación a explicar las generalidades que la ciencia no entiende para
percibirla a través de los sentidos en una comunión de verdad y realidad.
Mi ‘Epistemología’ se mueve
sobre una línea crítica y abstraída que la invita a formar nuevos juicios y
juicios de los juicios, de tal manera que todo entra en escena en un mundo
engranado entre lo que pasó, puede pasar y puede suceder.
Mi ‘Epistemología’ es
conocimiento, movimiento, fluidez, cristalización, iluminación y comprensión.
Es, en suma, luces, cámara y acción.
RELACIONES Y APROXIMACIONES
La ‘Epistemología’, por su
condición, se relaciona con otras disciplinas que también abordan el tema y la
cuestión del conocimiento, tales como la Gnoseología, la Filosofía de la
Ciencia, la Lógica y la Metodología. La comprensión de sus relaciones se hace
más clara y distinta a partir de la conceptualización de cada una. Veamos:
A. EPISTEMOLOGÍA: Estudio crítico de los principios, procedimientos,
hipótesis, resultados de las diversas ciencias con el fin de determinar sus
relaciones lógicas y grado de validez o condiciones de objetividad. Reflexiona sobre el método científico.
B. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA: Reflexión sobre la naturaleza (dimensión
ontológica o metafísica), el valor (dimensión axiológica), el fin y sentido
(dimensión teleológica) de las ciencias en función crítica, orientadora,
fundamentadora, unificadora y humanizadora.
Se ocupa de la Cosmovisión científica (Weltschauung) mediante el método
filosófico.
C. GNOSEOLOGÍA: Aborda las teorías filosóficas que plantean el problema del
conocimiento humano en general: posibilidad, origen, esencia, formas y objetividad.
D. LÓGICA: Estudia las leyes que rigen el proceso de construcción del
pensamiento formalmente correcto: conceptos, juicio y raciocinios.
E. METODOLOGÍA: Teoría de los
métodos, técnicas y estrategias utilizadas en el proceso de construcción del
conocimiento. Es una teoría del método científico y de los métodos filosóficos.
CONCEPTUALIZACIÓN
Para el término ‘Epistemología’
existen dos vertientes diferentes: la del conjunto de reglas metodológicas o
condiciones que determinan lo científico para el estudio del universo y la
relacionada con las propuestas de base que implican el conocimiento en general.
En virtud a lo expuesto, ‘Epistemología’, en su sentido más amplio, es el
estudio del conocimiento científico. Sobre esta razón constitutiva se
analizarán cada uno de sus componentes, así:
1.
La Epistemología como
‘Estudio’: Para
Piaget (1896-1980), la epistemología “es el estudio del pasaje de los estados
de menor conocimiento a los estados de un conocimiento más avanzado,
preguntándose Piaget, por el cómo conoce el sujeto (como se pasa de un nivel de
conocimiento a otro); la pregunta es más por el proceso y no por lo “qué es” el
conocimiento en sí” (Cortés & Gil, 1997) .
Para (Ceberio &
Watzlawick, 1998) ,
“el término epistemología deriva del griego episteme que significa
conocimiento, y es una rama de la filosofía que se ocupa de todos los elementos
que procuran la adquisición de conocimiento e investiga los fundamentos,
límites, métodos y validez del mismo”.
Desde el reconocimiento del
entorno y la emergencia (emerger) del conocimiento en medio de la historia, (Osorio, 1998) percibe dos visones
en la epistemología: una externa y una interna; yo entiendo la visión externa,
comenta el autor, “como la consideración del contexto social y cultural en la
actividad reflexiva acerca del conocimiento; y por la visión interna, los aspectos
epistemológicos sin dicho contexto”. Visión esta que se aleja un tanto del
término formal de epistemología como objeto de estudio respecto a la esencia de
algo, e invita más bien, a tener una mirada ecológica del mundo real en
relación con un saber disciplinar.
Para (Galindo, 1998) , poseer una mirada
ecológica, es tener presente los alcances del conocimiento en cuestión (de una
disciplina en particular) en su acepción interna, y la influencia del contexto
o entorno donde se gesta y se hace presente dicho conocimiento.
El
mismo (Lakatos, 1983) , en su propuesta ‘Los
programas de Investigación Científica’, considera que todo programa posee una
historia interna, una historia externa y una historia real. En la historia
interna del programa, “se precisan los desplazamientos progresivos o regresivos
de las problemáticas que lo han afectado, y la victoria que emerge lentamente
de un programa sobre otro, consiguiendo así, una explicación racional del crecimiento
del conocimiento”; por otra parte, la historia externa “son aquellas
explicaciones (del crecimiento racional del programa) que requieren de teorías
empíricas para explicar los factores residuales no racionales del programa; por
tanto, la historia externa, suministra explicaciones del ritmo, localización y
selectividad entre otros, de los acontecimientos históricos del contexto en el
cual se ha desarrollado el programa”. Por último, ambas historias (interna –
externa) son contrastadas en la historia real del programa. Sin embargo, es
importante aclarar que Lakatos otorga prioridad a la historia interna.
1.
La Epistemología como
‘Conocimiento’: Todo aquello a lo cual se refieren nuestros conocimientos los podemos
llamar objetos sean cual sea su naturaleza o realidad. Pues bien. El hombre no
se ha limitado a conocer los objetos, sino también a conocer sus propios
conocimientos.
Se
puede esbozar entonces que la epistemología tiene por objeto ese conocimiento
que se soporta en sí mismo o que soporta alguna disciplina en su especificidad;
lo que la sustenta como tal, su esencia, sus alcances y límites en su acepción
interna (propia de la disciplina) y externa (su influencia en el contexto
social).
1. La Epistemología como ‘Ciencia’: Al relacionar la epistemología con la
génesis de los conocimientos científicos, permite reconocer en ella los
diferentes alcances que tienen este tipo de conocimientos en las instituciones
de una sociedad, los saberes ideológicos de la época, y el impacto y
transformación cultural causado por un conocimiento objetivo que a veces se abstrae
de la realidad.
Para varios
autores, la epistemología es aquella parte de la ciencia que tiene como objeto (no
el único) hacer un recorrido por la historia del sujeto respecto a la
construcción del conocimiento científico; es decir, la forma cómo éste ha
objetivado, especializado y otorgado un status de cientificidad al mismo; pero
a su vez, el reconocimiento que goza este tipo de conocimiento por parte de la
comunidad científica. Es aquella epistemología que estudia la génesis de las
ciencias; que escudriña cómo el ser humano ha transformado o comprendido su
entorno por la vía de métodos experimentales o hermenéuticos en el deseo o
necesidad de explicar fenómenos en sus causas y en sus esencias.
Concepción esta última
asumida por Thuillier (citado por (Mardones, 1991) ) al considerar la
noción de epistemología como aquella “ciencia o filosofía de la ciencia que no
impone dogmas a los científicos, sino que estudia la génesis y la estructura de
los conocimientos científicos”. Para el autor, la epistemología no es un
sistema dogmático conformado por leyes inmutables e impuestas; sino que más
bien, es ese trasegar por el conocimiento científico que se mueve en el
imaginario de la época; las reflexiones sobre el mismo, y el quebranto o “crisis”
de las normas que sustentan un paradigma en particular propio de una comunidad
científica.
ENFOQUES
Para (Padrón, 2014) , la ‘Epistemología’
tiene distintos enfoques: algunos le dan una concepción ‘romántica o
‘voluntarista’, es decir, un escenario para la actuación del ‘YO’, la libre
expresión, actitudes espontáneas y rebeldía ante las imposiciones. Es, en suma,
una epistemología basada en el ‘Sujeto’.
Otros, por el contrario, le
dan una concepción ‘aritmética’ o ‘sensorialista’, que hace un análisis de los
diferentes contextos para detallar la realidad y captar sensorial e
instrumentalmente las cosas del mundo circundante. Esta es una epistemología
basada en el ‘Objeto’.
Y existen otros que le dan una
concepción ‘cerebralista’ o ‘argumental’, un espacio para identificar formas y
estructuras que funcionan como responsables en el universo de todas las cosas
particulares que ocurren en el mundo. Esta es una epistemología centrada en las
referencias colectivas del pensamiento, en las estructuras mentales
‘Intersubjetivas’.
De acuerdo con (Boscán, 2013) , la noción
fundamentada en el pensamiento de Popper (1984) apunta a que la epistemología
propia implica que la ciencias no comienzan con “mediciones”, sino con grandes
ideas y que el proceso científico, no consiste en acumulación y clarificación
de hechos sino en ideas intrépidas y revolucionarias, que entonces son
sometidas aguda crítica y a examen.
DE LOS INICIOS, DE SU GÉNESIS…
El término ‘Epistemología’, etimológicamente
hablando, reúne dos palabras griegas: ‘Episteme’
(conocimiento, saber, ciencia) y ‘Logos’
(discurso). Así se convierte en las bases, las rocas, los cimientos sobre los
cuales toman asiento los conocimientos de determinado tema. Sócrates utilizó la
‘Episteme’ para hacer una
diferenciación entre el conocimiento científico, el pensamiento y la técnica.
A su turno, Aristóteles le dio un buen uso
con la que el denominó ‘actividades mentales’ como: teoría, conocimiento,
búsqueda de la verdad, realización, creación, acción y resolución de problemas
de manera práctica.
Y en el curso de la historia aparecen otros
nombres que buscaron averiguar cómo funciona la realidad y la verdad: Platón,
San Agustín, Santo Tomás, Hume, Locke, Descartes, Leibnitz, Kant. Igualmente,
Wittgenstein, Russell, Carnap, Hempel, Ayer, Bachelard, Popper, Kuhn, Lakatos,
Laudan, y otros.
También resultan célebres los '-ismos' epistemológicos, que
vienen a ser respuestas o posiciones en torno a un problema determinado (de
donde se deduce que la cantidad de familias de -ismos equivale a la cantidad de
problemas epistemológicos clásicos): empirismo, racionalismo, vivencialismo,
idealismo, realismo, agnosticismo, escepticismo, subjetivismo, objetivismo,
convencionalismo, etc.
Ahora bien. Se le entrega la autoría del uso
del término, en la nueva era, a James Frederick Ferrier (1808-1864), un
distinguido filósofo escocés quien lo empleó para nombrar a la rama de su campo
que se encarga de entender el conocimiento científico y responder a cuestiones
como qué, quién, cómo, cuándo, dónde, por qué y para qué de la verdad y la
razón.
También, se refiere al estudio del
conocimiento científico que es altamente sistematizado y socializado en
contraposición a la ‘Gnoseología’, que se encarga del estudio del conocimiento
humano en general. No obstante, el filósofo Eduard Gottlob Zeller le dio una
usanza real al término desde su traducción del alemán al inglés. Y en
consecuencia hubo destellos que se inclinaron para nombrarla como lógica
aplicada, lógica material, lógica crítica, filosofía inicial y criteriología,
entre otras.
Más adelante, en la segunda década el siglo
XX, el ‘Círculo de Viena’ popularizó la palabra ‘Epistemología’ llevándola
hasta integrar la creación de revista filosóficas con orientación a la ciencia
y la investigación.
Paso seguido, la ‘Epistemología’ fue tomando
forma y hoy ofrece las siguientes teorías: Correspondencia (una idea tiene que
ser verdad si corresponde a la realidad), Coherencia (una idea tiene que ser
verdad si coincide con otras ideas que son verdaderas), Pragmática (una idea
tiene que ser verdad si soluciona algún problema) y Escéptica (una idea nunca
puede probarse que es verdad).
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